TRANZSZUBSTANCIÁLÓ

A katolikus teológia egy titokzatos latin szóval jelöli a transzcendenciát, azaz a lényeg változását, amikor a szentmise konzekrációjának során a kenyér és a bor valódi, élő Jézus Krisztus testévé és vérévé válik. Ez akkor is igaz, amikor a kenyér és a bor megjelenése, illata, íze vagy tulajdonságai a transzcendencia után sem változnak meg. Egy bármilyen korú diák dicséretet vagy jót várhat a tanulói füzetébe, anélkül, hogy teljesen meg kellene értenie a leírt jelenség nagyságát és mélységét, valamint ennek a transzcendenciának a személyes vonatkozását Isten és az ember közötti kapcsolatban. Minnesotában (USA) egy diákmisén, 2026. szeptember 14-én, a Szent Kereszt emelkedésének ünnepén, Brent Bowman atya, aki celebrálta a szentmisét, a bor transzcendenciája közben azt tapasztalhatta: a pohár hirtelen megnehezült a kezében a "ezeket tegyétek az én emlékemre" szavak után, és ezért le kellett tennie az oltározatra. A fiatal atya körülbelül egy percig sírt, zokogott, mélyen meghatódva, és lehajolt a Krisztus Vérével töltött pohár fölé. Az atya elmondása szerint valóban érezte Jézus jelenlétét, a kísérletének mélységét és önzetlenségét, amelyért ő adta életét értünk, amikor vért ontott. Érezte Jézus forró szeretetét irántunk, a bűnös emberek iránt. Ez nem egy másik eucharisztikus csoda volt, azaz olyan jelenség, amikor a kenyér vagy a bor a szentmisén láthatóan és felismerhetően emberi hússá és vérré változik. Ezúttal valami más történt: ez a fiatal atya (két évvel a pappá avatása után) "csak" egy látomás kegyelmét kapta, amely megmutatta neki, milyen alázattal, közelséggel és szeretettel áldozta fel Krisztus a drága vérét. Ez talán még több, mint egy eucharisztikus csoda; talán Isten azt akarta, hogy szívünk, amely gyakran nem érti ezeket a dolgokat, megmozduljon. Ez nem volt semmilyen feltételezett bizonyíték az atya szentségére; az atya elmondása szerint nem is tudta, hogy a szentmise felvégezve van. Minden szentmise egyedülálló eucharisztikus csoda, még akkor is, ha olyan jelenségek nem történnek meg, amelyek láthatóak lennének az emberi szem számára. A csoda minden szentmisén újra és újra megjelenik. Ez nem egy hideg, mechanikus vagy automatikus jelenség. Azt, hogy az ember és Isten közötti különbség mennyire elképzelhetetlen, mégis lenyűgözőbb, hogy az ember Isten által született, megváltott, megszentelt és szeretett, és még mindig is. Ennek ellenére hiányos.